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2020-10-13

手机靓号背后的故事(上下篇)值得收藏!

作者:    点击:17

  手机靓号背后的故事(上篇)

  回想九十年代初期,手机作为身份的象征,普通百姓望尘莫及。随着经济的发展,手机已普及到千家万户,而手机号码作为不再生资源,倍受人们的追宠,作为身份的象征。号码作为通讯的载体,不存在质量的好坏。同一个网络里,不同的号码通话的质量是绝对一样的,那么同类的号码为什么少则几元钱,动则十几万呢?

  稀少性:手机号码是由十一位数字组成的,号码的排列有概率的,以尾数连号为例,一千个当中,只有一个人使用888,一万个人当中,只有一个人使用8888,十万个号码中只有一个88888,物以稀为贵。你看大奔好,可以买回来,而你看中的号码,有钱却不一定能买得到。

  谐音性:数字组合在一起,能念出不同的谐音。168 一路发。5201314 我爱你一生一世。5474214我死妻死儿要死,谁会喜欢呢? 纪念性生日号,年代号,结婚纪念日。用起来给人温馨。幸福的感觉。百年奥运2008更值得纪念和珍藏。

  记忆性:在对外交流。商业往来中,便于记忆。朗朗上口的号码给人以最深印象,起到事半功倍的效果。房产商的销售热线3899999,电视台新闻热线1XX01234567 ,正是这个原因。

  古董性:发行时间越早的号码越值钱。代表你成功的历史和长久的信誉。同类的号码1390比1360贵几倍,136比134值钱。

  增值性:由于号码资源不可再生,好的号码随着时间的推移而减少,五年前,全球通8888连号一问万元,如今五万元难觅。

  礼品性:如今送礼讲个性,送五万元不敢接受,送价值五万元号码,既能增加感情,又不能引来祸端。何乐而不为呢?

  持久性:手机要更新换代,号码是越久越好。号码的改变回给你的生活和交往带来不便。一件衣服穿半年因过时而扔掉,而手机号码却要使用一年。几年。或更长的时间。

  买号码就像买衣服,不一定非得名牌冠身,只要穿着得体。大方。个性,照样可以体现你的风采。根据自己的条件。用处和特点,挑选一个称心如意的号码。

  花有花语(寓意),手机号码组成的数字也有其语意,下面是世界智慧学研究大师Craig先生对电话号码数字的精解。

  0

  数字零 :有圆满、成功、财运亨通、幸福之意;连续号码(如:000、0000…)越多越好,表示凡事都会有圆满的结果,成功、幸福相随。

  0:"0"上善若水的仁者,有超强的适应力,代表一些事物的起源。阴阳五行:阴水

  缺少0之人,天资聪明伶俐,个性正直不偏倚,为人向来以活泼开朗着称。处事方面,态度明快爽利,常为帮助他人而牺牲自己的权益,因此被人视为好好先生。

  整体运势方面:缺少0者,天生运势强盛,少年时期学业表现良好,日常生活上也少有烦忧;中年之时运势持续上涨,事业发展稳当且少有烦忧困扰;晚年以后运势更见昌隆兴盛,财利及事业声名辉煌,而能享有名利双收的晚年生活,可以说是属于兴盛大旺的命格。

  1

  数字一 :代表第一,财运势强、惟我独尊;不论各行业只

  做第一,连续号码(如111、1111…)越多越好,表示各方面都是第一;有鞭策、激励之意,有王者风范。

  1:"1"代表的意义:刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视,都一样走得正,站得直。阴阳五行:阳木

  缺少1之人,个性忠厚老实,处事踏实守信,也较能辛勤劳作,不好高骛远,谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质,使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人,而能游走各领域、阶层,广受众人喜爱。缺少1之男性,妻子多半具有财富,且善于经营,夫妻生活因而得以安适无忧。

  整体大运方面:早年运势较为平顺,学业及事业发展虽无大进展,却也没有大灾大难。中年以后运势开始亨通,财务收入水涨船高,及至晚年运势更为强盛,而能有余力及福荫庇佑子孙,是属于幸福富裕的命格。

  万有之初的一(壹)

  中国人观察事物,习惯于"有始有终",而且特别看重"开头"、"起始"和"最初",这在数字文化中就表现为对"一"的尊崇。

  这一点最鲜明的表现在许慎《说文解字》中对"一"的解释:"惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。"这就是,"一"不仅仅是一个数字,而且表征了天地万物造分之前的统一体,它与万物相对立,但又包蕴了天地万物。在"一"中,天地万物尚未造分,因而呈现为浑沌状态,就如鸡子、葫芦一样。从葫芦来比拟"一",就有了"一"的异体字"壹".《说文》谓:"壹,专一也,从壶,吉声。"可见,在字形上,"壹"其实就是"壶",就是葫芦。在中国及世界的许多创业神话中,天地剖分之前的宇宙状态,常常被形象地理解为一个大葫芦。因此,这个"壹"字,就衍生了专一、和同、整齐一律等含义。

  由于"一"具有"初始"的文化意蕴,因此又衍生了"太一"(泰一、大一)与"太极"等概念,这就把"一"推至万有之初,处于"有"、"无"之间,成了"万有"的依据,也就是"道".于是又有了这样的说法:

  "道生一,一生二,二生三,三生万物。"

  "太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"

  "圣人抱一为天下式。"

  这样,"一"接着又与"太阳"、"帝王"、"至尊"等观念联系在一起,甚至还有了起始、光明、生命的意味。中国人崇"一"观念,突出地表现在对农历一月一日(大年初一、元旦)的重视上。在当今,我们的许多节日也与"一"有关,如"五一"、"六一"、"七一"、"八一"、"十一"等,其中也不无尊崇之意。总之,"一"在中国人的数字文化中,总给人以神圣感。

  2

  数字二 :好事成双,百年好合;儿子谐音,古有多子多福之说,连续号码(如:222、2222…)越多越好,表示家庭和睦、强势,好运、福气多多。

  2:"2"代表的意义:爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直,总会在心仪之人的石榴裙下,用一种古老的示爱方式,表白心迹。阴阳五行:阴木

  "2"是偶数,有"双"的寓意。中国人总是希望好事成双,所以"2"是个很受欢迎的吉祥数字。

  缺少2之人,婚姻运势多有波折,早婚者命中多有不吉,若能晚婚,则可获得平和温顺的夫妻生活。

  整体大运方面:幼年时期身体较差,容易罹患疾病;青年时期运势较差,家族亲缘淡薄,来自亲戚朋友或家人的助力少,多半必须仰赖自己辛劳自立,才能获取成果。

  中年之时,运势逐渐好转,事业及财务收入都有上扬的趋势,此时期所累积的财富,应以自己踏实努力所得为佳,而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物。晚年运势平顺,生活丰足无忧,可以说是财利富足的命格。

  开天辟地的二(贰)

  现代中国人熟知常用的一个词:"一分为二",表明了这样一个观念,即一切认识活动,都是从"一分为二"开始的,"二"即具有开天辟地、万物因之而生的含义。

  最早体现"一生二"和"一分为二"观念的是"天地剖判".剖、判,均从刀,其义为分。初民神话中,大多把天地之分想象为"葫芦剖判"的结果。这个葫芦,就是盘古(盘瓠),因此,这一"葫芦剖判"的另一结果,就是伏羲与女娲的诞生,即男女的出现。许多原始神话都把本氏族的祖先,归结为一兄一妹。由此,男女结合也就成了"一分为二"、"合二为一"的最初含义。

  所以,"葫芦剖判"就由开天辟地开始,走向了男女两性的行为。这时,作为剖判对象的葫芦,以及相类的瓜、豆等,都有了女性的象征性含义。"破瓜"一词就指女性的第一次性行为。

  历来男女结婚,要喝交杯酒,在古汉语中叫"合卺",也就是"葫芦剖判"而成的两只瓢,从此两人就要"合二为一"了,这里的"一",即一对夫妻,他们两人是一个整体。其后,他们两人还要再进行两次"一分为二",第一是性行为;第二是女性怀孕生育。不过,这第二次剖判,就不再仅仅是"一分为二"、"一生二"了,就生育而言是"合二为一"的结果,这在数字文化上就进入了"二生三"的范围了。

  3

  数字三 :有全部之意,运势强,凡事都走在前面,超越对手,胜利在望;连续号码(如:333、3333…)越多越好,表示很多领域成功属于自己。

  3:"3"代表的意义:孑然一身的旅行者。在心路的历程中,始终没有找到自己可心的另一半,孤独地扫视自己变形的身影。阴阳五行:阳火

  "三"表示多,凡事不过三,很多时候,三具有典型性,如:三甲,也是一条界线。同时,"三"与道家颇有渊源缺少3之人,虽然性情较为奇变巧诈,日常生活却十分简朴勤劳,并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女,财运缘分淡薄,因此收入虽多,但额外的支出也不少,若没有妥善规划自身的财务管理,则难以累积财富。

  整体大运方面:少年时期心性变动不定,且居无安定之所,无论学业或事业发展都多所阻碍,难以顺利获取成功。中年时期,运势略有好转,事业发展以朝往国外较易成功,若能努力坚持到底,必可成就功名。晚年之时,运势趋于平稳,生活丰足无忧,可以说是晚年成功的命格。

  人之生成的三(叁)

  作为一个数字,或作为一种数字文化观念,"三"的产生,大概是经历了更加漫长的历史进程。在原始民族中,"三"是"二"之外的"许多"、"很多"的意思,而不是"二"之后,"四"之前的数位"三".这在汉语成语或汉字中比比皆是,如三"木"为"森",木多也;三"水"为"淼",水多也,如"三人成虎"、"三省吾身"、"三过其门而不入"、"一沐三握发"等等。 但在"二生三"这一数字文化观念中,"三"却有着十分重大的含义,就是人之生成。中国古代哲学有"三才"说,认为"二"表意着天地阴阳,两两相交而生人,人即"三",人是与天地并立而为三的"三才"之一,在中国人的文化观念中,人与天地是"三位一体"的,天有天道,地有地道,人有人道。只是因为有了人,世界才有了主体,才使自在的世界变成了自为的世界,产生了作为人类文化成果的"万物".

  从"三才"说出发,于是产生了属于人类世界的"三皇"说:天皇、地皇、人皇(或燧人、伏羲、神农,或伏羲、神农、皇帝等)。从中国人"天人合一"观念出发,"天地人"三位一体,成了结构人类社会的基本法则。

  这突出表现在维系中国社会秩序的官制体系上,如"三公"、"三厅"、"三省",司徒、司马、司空三位一体,太师、太傅、太保三位一体。除政治文化外,与"三"有密切关系的当属宗教文化。儒学可算是一种准宗教文化,孔子对"三"十分偏爱,如"君子三戒"、"君子三畏"、"吾日三省吾身"、"君子三变"、"三人行必有我师"、"三思而后行"等。在道教中,占居最高神位的是"三清"(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊),世界以天、地、水为"三元".佛教的教义建立在"三世说"(过去、现在、未来)的基础上,用轮回和报应形成三种境界即欲界、色界、无色界。佛、法、僧为佛家"三宝",佛教典籍中的经藏、律藏、论藏叫做"三藏".

  4

  数字四 :有顺利、自然、快乐、发财之意,春夏秋冬四季周而复始,源远流长;乐理4就是"发",快乐的"发";连续号码(如:444、4444…)越多越好,表示永远的、连续的、快乐的发财。

  "4"代表的意义:新新时代的叛逆者。不再盲从绅士与淑女的正襟危坐,悠然的二郎腿,分明地翘出新时代个性的张扬和脚底的脆弱。阴阳五行:阴火

  "4",这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数,因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分,乐园有四条河流。"4"代表正方形,象征稳定性。

  缺少4之人,个性温柔慈悲,为人处事敦厚善良,经常扶助弱小,因而能够获得众人的景仰与爱戴。

  整体大运方面:少年时期运势较差,无论学业或事业发展,都必须经过十分扎实的努力,才能获取成果。中年之时运势逐渐开通,由于处世态度坦承而不欺瞒,因此深获上司及长辈的喜爱,而能受到极大的提携与扶持。

  晚年以后运势持续走高,事业发展已趋成熟,财务收入也相当丰足,加以生性勤劳俭朴,好储存财物,因而能够享有安适无忧的晚年生活,是属于功成名就类型的命格。

  时空之象的四(肆)

  《易系辞上传》谓:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"

  "两仪"即阴阳,这一观念的直接来源,当是对日出日落的观察。这一观察的进一步细密,则是"四象"的产生:日出为东,日落为西,与东西向垂直相交的则是南与北。这一点可以从汉字的造形中鲜明地得到印证:东,日在木中,意为旭日东升;西,鸟栖巢山,意为太阳西沉,众鸟归巢;南,草木繁茂的方向,意为向阳之处;北,两人相背,意为背阴之处。由此可见,"四象"首先是指空间之象。"四象"并非是对"四"数的抽象把握,而是对东西南北四个方位的确认。

  "四象"现象的推衍,首先是对动态的时间之象的把握:这就是春夏秋冬的划分。因为空间的"四象"是对太阳的观测结果,因而把这种"四分"观念运用于对时间的把握,首先就是对太阳沿黄道的摆动,气温的冷暖、草木的枯荣现象加以"四分",这就是四季。

  "四象"观念的产生,以及"四分"的抽象化,就为人类认识天地和世界,开拓出了一片崭新的天地。比如说空间之象,在"四分"的基础上,再加"四分",这样就出现了一个十分美丽的八方向位象,这就是"八卦".

  手机靓号背后的故事(下篇)

  5

  数字五 :有"我多金"之意,金者钱也!惟我独尊;连续号码(如:555、5555…)越多越好,表示所有的好事、财运都在等着您。

  5:"5"代表的意义:随遇而安的求生者。可以在任何地方,快乐舞蹈,不需要一切约束和规范,脚步也可以飞翔。阴阳五行:阳土

  "5"=,即奇数(阳性)+偶数(阴性),这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻,暗示男女之间的正当关系,其中男性是较高的数3,女性是较低的数2.此外,相似与相异的总和是正义的象征,因此五暗示至高无上的权力。

  缺少5之人,个性忠厚老实,且具备专注执着的特性,因此事业发展多能有成。缺少5之男女相当重视家庭,唯独天性好事,因此常踰越本分,插手干涉他人的事情,若是成人美事,则能博得好名,但若是坏人之事,便会惹来无谓的批评与责难。缺少5之男性婚姻运势颇佳,婚后将可以获得妻子的帮助成就事业。

  整体大运方面,年少之时由于性情较不安定,为人处事常有评断不公的状况出现;中年以后运势趋于平顺,只要付出努力,多半可以获取成果。晚年之后运势亨通发达,事业及名声都能发迹显着,是属于大旺兴隆的命格。

  中央至尊的五(伍)

  说到"五"数的文化含义,当首推中国的"五行"说。《尚书?6?1供苑》谓:

  "五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从草。土援稼穑,润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从草作辛,稼穑作甘。"

  "五行"说大约产生在战国时期,其后在占卜数术中广泛运用,因与阴阳说、四象说、八卦说相勾连,变成了一种深奥、怪诞而又难解的运算过程。但追究起来,"五"数的文化观念的产生,当然不是"五行",而是在"四象"基础上产生的"中央"观念。

  "四象"作为空间之象,无论从方框的"口"或十字形的"十"去把握,它都指向四周或四极,但在四周或四极之中,还有一个十分重要的方位即"中央",它虽位置"第五",但却是"四象"之首。

  李白有诗云:"五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。"五岳,历代所指稍有不同,但中岳嵩山,汉代《白虎通义》释为:"中央为嵩,嵩言其高大也。"其实,中国名山甚多,何必"五岳"?这只是"五"数的"中央至尊"观念在作祟。

  这一观念又浸染到对帝系的解说,"三皇"之后,偏有"五帝",而"五帝"之中,中央之帝五行属土,故称黄帝,而黄帝则居其它四帝之上,在流传中竟成为中华民族的共同祖先。这种观念的进一步发展,波及到"五行"之色,黄帝居土,土色黄,黄为中和至尊之色。这样,连黄色也"鸡犬升天"成了中国的"至尊"之色。

  6

  数字六 :有顺利、吉祥、成功之意,六六大顺是也!连续号码(如:666、6666…)越多越好,表示条条大道皆好走,顺利达到成功彼岸。

  6:"6"代表的意义:逆向思维的睿智者。直面世间太多的悲情与伤痛。不妨在倒转的视野中,领悟出人生另一番别样的美好情调。阴土

  "6",与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力,以及和平与丰饶

  缺少6之人,个性开朗亲切、乐于助人,因而受到他人的拥护与爱戴。个人特质方面,除了深具才能之外,行事专一的态度也使缺少6之人能够贯彻始终,直到达成目标为止。

  整体大运方面:生性喜好积存财富的你,天生具备理财观念,除了能够开源之外,也相当懂得节流,因此一生财务丰足,少有匮乏的疑虑。事业方面,出外发展容易逢遇贵人相助,若有机会赴外地工作,应把握机会。婚姻方面,由于命中有刑克妻子之害,因此最好婚配命格强硬的对象。大体说来是属于昌盛繁荣的命格。

  天下之大的六(陆)

  "六"数是继"五"数之后,对空间之象的又一种表达方式。在中国古代典籍中,以"六合"一词为主,产生了一批同意词如"六极"、"六漠"、"六区"、"六幽"等,词意所指,就是"四方"加"天地",它的直接含义是空间性的。但"天地"是随四时而变化的,它的空间座标,常常标志着某个时间,由此引申,"六"数就逐步转向了时间之象。比如,每年十二个月,是六的二倍,每月三十天,是六的五倍,每天二十四时,是六的四倍,每时六十分,是六的十倍。往长处看,三十年为一纪,六十年为一甲子,也与六有着一定的联系。

  因此,当我们把世界理解为时间与空间的统一时,理解为一个时空周期时,"六"数就成了这一文化观念的表达方式,时空统一即人事变易,人的命运际遇,由此,"六"数又具有了一种神秘莫测、变化无穷的色彩。这突出地表现在《周易》中,重封六爻,阴爻为六,阳爻为九。"六爻发挥,旁通于情",以此推演,变化无穷。

  "六"数的文化含义可以看作是:(1)四象加天地,(2)三才加阴阳。因此,"六"就成了"人道"之数。古代官制有六部、六省,其职能也大多为"六典"、"六职"、"六行"、"六艺"、"六军"、"六器".

  在文化教育上,教育内容为"六艺",汉字的构造为"六书",书法上有"六体".佛教重人事,因此也特别崇"六",修行要"六根清净",命运则有"六道轮回",至于在佛法中用"六"数者则令常人难以把握,如"六蔽"、"六因"、"六行"、"六如"、"六念"、"六性"等等。在道教中的"六丁六甲",在相术中的"六贵六贱"等等,说到底也是借用了"六"数的神秘奥妙、变化无穷的文化色彩。

  7

  数字七 :有腾飞、站起、家庭和睦幸福之意;七者妻是也!连续号码(如:777、7777…)越多越好,表示事业腾飞,夫唱妇随幸福多多。

  7:"7"代表的意义:罪恶之身的赎罪者。因自身的骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色而塑造了罪恶之身。阴阳五行:阳刚

  "7 "具有"未生成,或未被产生缺少7之人,个性多变,性格也较不稳定,连带使自身运势受到影响,而有吉凶交互增减的现象出现。

  整体大运方面:少年时期心志浮动,不但做事定性不足,生活上也居无定所,身心无所依凭的结果,使你容易与人发生争斗,各方面发展也较没有突破性的成果。中年之时运势仍无起色,此时若能勤勉致力于事业或技艺的发展与钻研,矫正自身的缺点,便能在晚年创造好运道。晚年以后,福运到临,事业及财务收入都能达到顶峰,是属于平安福寿的命格。

  神秘奥妙的七(柒)

  "七"数在中国的数字文化中总给人以神秘之感,说不清是崇拜,还是畏惧。天上有北斗七星,总该使人敬仰了吧,但遇丧事,总要以七为律,"头七"、"二七"直至"七七四十九日",又使人觉得不吉利。

  但"七"数在西方及中东地区,却受到极大的尊崇。在基督教世界中,上帝用七日创造世界的神话,是人尽皆知的。这种以七为周期的文化现象,从欧洲一直延伸到中东、印度。

  中国传统文化对七数也十分偏爱,先秦时期就多以"七年"为期,如《论语》:"善人教民,七年亦可以即成矣。"有些作家群喜欢冠以"七子"、"七贤"之名,文集也常以"七"数命名。如《七家词妙》、《七部语要》,作为赋体之一"七体"也颇受欢迎。

  "七"数文化观念的起源大约与"五"数有直接关系。"五"数文化观念起自东、西、南、北四方加中央的空间感,在此基础上,如果再把空间中的"上天"与"下地"结合起来,岂不就是"七"数吗?

  这一点已为许多学者所证实。"七"方位是一个主体的全方位,因此它在观念上就很容易与"世界"、"宇宙"、"万物"相联系。但在文化的发展延化中,"七"方位观念很快又与时间观念相联系,周天二十八宿,以四节相分,则每节七宿,这就提供了以"七"为律的客观依据。此外,"七"数在整体上不可为整数等分,但却可以分解为4+3、5+2与6+1三个算式,这三个算式中包含了从1至6的6个数字,当这6个数字自身具有的文化观念相互匹配时,就更加加重了"七"数的神秘奥妙的色彩。

  8

  数字八 :有舵手、发财、成功之意;连续号码(如:888、8888…)越多越好,表示一切尽在掌握之中,事业成功,生 意发财。

  8:"8"代表的意义:锲而不舍的爱美者。尽管生就的一副上下一般粗的水桶身材,却喜欢在腰间系上根皮带,人前人后勒出一段细腰的风情与执著。阴阳五行:阴刚

  "8"是象征再生的数,复活的数,永恒的数。它是创世后的第八天,也是复活节前那一周的第八天,基督在这一天复活。

  缺少8之人,天生资质灵敏,理解力高于他人,为人处事守信讲道义,从不做欺诈或讹骗他人之事。

  整体大运方面:少年时期较多灾难,凡事必须经历苦劳才能获得成功;中年之时运势持续低平,虽然中途困阻不少,但若能加倍努力,便能为自己累积实力,开拓良机。晚年时期运势突破困境,事业及财务收入大为振兴,个人声望及社会地位也能在此时达到巅峰,生活及家庭状况一切平顺无忧,可以说是晚年之后名利与成就丰收的命格。

  变易有序的八(捌)

  中国的"八"字文化当首推周易八卦。"八"数文化观念,来之于"四"数的两倍。在空间上表现为"四面八方",在时间上表现为"四时八节",在时空统一上表现为"八卦"和"八八六十四卦".由此,"八"数成了中国人文观念上把世界看成是有序的、可理解、可把握的基数。它深刻地体现了中国人世界观中的"有序性"观念。

  对社会有序性的要求之强,莫过于政治。在中国古代的皇权政治中,"八"是个极数、为皇帝所垄断。如《论语》说到大夫季氏家庭舞蹈用"八佾",孔子知道后,气愤怒斥:"是可忍,孰不可忍也!"而皇帝的个人行为与行政活动,均以八为数,如祭祀用"八簋"(礼器)、驾车用铃为"八鸾"、驾驭群臣的权术为"八柄"(爵、禄、予、置、生、夺、废、诛)、统率万民用"八轮"(亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏、礼宾),行政事务称为"八则"、"八政"(如周礼"八政"为食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师),天子之印有八种,称为"八宝".

  统治者以"八"为尊的思想影响到民间,在民俗上也常以"八"为尊贵,如八月节、八宝粥。在民间,更看重"八"数的变易有序性,中医有"奇经八脉",书法中有"永字八法",算命要看"生辰八字",音乐上有"八音",食品有"八珍"等。

  9                                             数字九 :有稳定、长久、成功、财运、幸福之意;连续号码(如:999、9999…)越多越好,表示在多方面都取得了成功,幸福天长地久。

  九:"9"代表的意义:一生聪明睿智。头大如斗,内装乾坤,智与愚相得益彰。阴阳五行:阳水

  在中国,人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色彩的数字, 是因为"九" 这个数字的象征意义(symbolicmeaning),在我国可以说历时最久,涉及面也最广。

  "九"作为数不同于一 般数字,在中国古代被认为是一种神秘的数字,它起初是龙形(或蛇形)图腾化之文字,继而演化出"神圣" 之意,于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋,便竭力把自己同"九"联系在一起。如天 分九层,极言其高,天证/诞日为正月初九,天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如,北京城有九门,天安门城楼面阔九问,门上饰有九路钉(即每扇门的门钉纵横各九排)。汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓,如"九五之尊";称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。

  缺少9之人,个性急进,处事本领高强,并具不惧困难与挫折的勇气与毅力。缺少9之男女,命中带有财运,却因无法接纳他人意见,而略有偏好从事投机事业的倾向。

  登峰造极的九(玖)

  "九为数之极".在十进制计数方式中,"九"是最大数,一旦超越"九",就是对"零"的回复。因此,"九"数便蕴含了"登峰造极"的文化含义。

  这一点首先体现在中国的政治文化中。在古代中国,政治的登峰造极者就是帝王,因此"九"就成了帝王之数;帝王的尊严为"九五之尊",代表王权的礼器为"九鼎","普天之下,莫非王土"的土地为"九州".

  "九"为阳之极。九是三的自乘数,三为阳数,因而"九"就成了阳数的极限,谓之"重阳",这就是"九九重阳节"的由来。重阳节由来已久,含义十分丰富。三国魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说:"岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。""九"、"久"同音联义,人们不免联想到亲情友谊,祝愿"人长久"、"情永在".

  由于"九"为数之极,因而"九"又与"多"联系起来。"天下黄河九十九道弯"这句话,就是有"多得数不清"的意思。与此相近,在道数中,神仙有"九天玄女"、炼丹有"九转丹",这里的"九数"均非确指。

  "九"字文化是建立在"三分法"宇宙观与方法论基础之上的,其基本观点是"一分为三".西方人看重"一分为二",强调的是对立斗争,中国人强调"一分为三",趋向于"一对夫妻一个孩"式的统一合谐。把两者结合起来,"九"就有了"对立统一"的意思,中国人从平面(二维)上进行九分,就有了"河图"、"洛书",西方人从立体(三维)上进行九分,就有了扑克、魔方。这都可以看作是对"九"数的智巧性运用,这里显示了"九"数还具有"变化无穷"的意思,"无穷"也就是"极限".因此,"九"数又有了"不可知"、"神秘"的含义,人类的宗教活动,多与"七"与"九"打交道,原因就在于强化它的神秘性。

  阶梯数字 :如1234、2345、5678、6789…表示连续的、向上的、一步一个脚印的走向成功辉煌,取得财富,步步高升,完美人生!

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